戴上这颗蜜蜡,摇身一变德格美女

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戴上这颗蜜蜡,摇身一变德格美女


本文原文刊载于上海《君弘财富》2018年4月刊

公众号内容为作者于6月份重新编辑版



戴上这颗蜜蜡,摇身一变德格美女

作者原人

80后准备迈入中年的台灣人,微信公众号“我的雪域原味生活”作者,从2004年起长年旅居四川德格县麦宿宗萨地区学习佛法与担任志愿者至今,进藏十三年来乐于从藏族僧俗人文细节小事中发现幸福的真谛。


攝影:原人、达瓦扎巴、达瓦卓玛


戴上这颗蜜蜡,摇身一变德格美女


原人前言

从《君弘财富》杂志这篇开始,我一共有五篇关于“德格大舞”主题的文章,前两篇是分享男女的日常编发与头饰,后三篇为与德格大舞直接相关的男女必备饰品、歌舞内容的简介,是非物质文化遗产的内容。


德格大舞一直是麦宿宗萨的文化招牌菜之一,但是目前网上都只有几篇概略性的介绍,我借此机会希望可以慢慢一步步地从藏文文献与各类采访里整理这些资料,分享出来,让大家在观赏或参与德格大舞时,更具文化意义。


麦宿宗萨地区每年7月底左右有举办3天的艺术节活动,具体日期要等7月中旬后宗萨寺才会参考藏历吉日后公布消息,届时有祈福法会、赛马、德格大舞、传统娱乐表演、比赛,后续还有莲师金刚舞法会与结缘灌顶活动。


基本上只要来一趟,会让你有穿越时空的感觉,男男女女都换上了从古至今不变的德格服饰,男士骑马拿旗子,包你相机拍不完、抖音直播播不完。


相关具体交通指南请先在微信搜寻关键字:麦宿 宗萨,我有空再整理一篇交通指南。打算7月底进藏的朋友,现在就开始得规划准备一下了。看看你上班的休假日还有几天可用。



这是多年前我曾经为宗萨藏医院与藏艺通做过一个麦宿宗萨宣传短片,大家可以参考看看麦宿宗萨之美,里面也有德格大舞的片段。后来我就没什么条件可以做拍摄剪辑了,未来希望还有机会再做一些。


 先按下好听的藏族歌曲吧!



 正文开始了,🛋️沙发坐稳了!




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有人告诉我

以前追求的自然美

现在追求的是美的自然

回来思考了很久

终于明白

自己为什么不是美女了


————宓龙(麦宿藏族诗人)



在当今追求颜值与时尚的时代里,审美标准永远追赶在流行的脚步之后,尽管再如何盛装打扮、穿金戴银,仍然评价各异,众口难调。


但是,这世界上还有很多地方是不需要靠脸吃饭的,他们只要轻易地换上传统服饰与装扮,立马成了当地公认的帅哥美女。


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美少女战士·变身!


笔者去年2017年在四川甘孜州德格县麦宿普马乡里协助几位藏族青年创业时,有一天,看见了一位阿妈“充拉姆”正与几位当地藏族妇女在水盆里用砂纸打磨“蜜蜡”。


我看了觉得很好奇,

问说:“难道蜜蜡需要这样保养吗?”

她们笑了笑说:“要不要买一个?”

我惊讶道:

“老蜜蜡一颗都要价十多万元,

 我哪买得起?”


一问之下,果然是假货。但是…假的蜜蜡为何要这样手工制作呢?在茶余饭后闲聊之下,一颗蜜蜡延伸引出了其背后庞大的藏族传统文化体系。


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原来,过阵子,麦宿当地有夏季的艺术节活动,有许多年轻儿女们毕业回乡了,所以蜜蜡与传统饰品的需求量比较高。


一个民族要维持古老的传统文化,通常得有众人参与的当地传统庆典,在麦宿一年一度的艺术节里,除了赛马之外,重头戏在于全村民参与的“德格大舞”(藏语“德格卓且”)表演。

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德格大舞源自于古代的德格宫廷舞蹈,后来德格王为彰显宫廷的繁荣,命令辖区内的大小头人组织艺人进宫比赛,当时境内地各头人组织了男女各十五人参加比赛,一组庄重的舞蹈表演在比赛中一举夺魁,并得到德格王的青睐,赐名为德格大舞,成为代表德格的宫廷舞蹈,能参与跳舞的户口都能减税。

原人编注:有些写为源自公元七世纪前后,那时德格早已存在藏族各类头人家族,而舞蹈与服饰的主要形式应该在西元1000前后岭国·格萨尔王时代开始有变化,那时候从麦宿到德格都是其管辖范围。到了十七世纪从德格王“喇钦·向巴彭措”至“登巴泽仁”之后开始慢慢流行藏族宫廷舞蹈,具体时间与细节还有待我继续研究整理。

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八〇年代慢慢开放后,宗萨藏医院的洛热老师组织麦宿宗萨村民们共同恢复德格大舞的系统,从服饰装扮、舞蹈规则、歌曲内容等等都有指导。


后来在德格、康定等地的康巴艺术节中演出德格大舞后,一炮而红,“德格大舞”或“麦宿大舞”在时隔半世纪后又满血复活,成为了目前德格地区的代表性歌舞。



2016年于康定举办的“康巴艺术节”中表演德格大舞



演变至今日,每年藏历六月初十佛教吉日的前后,或是有高僧大德贵客莅临时,麦宿三个乡的百姓会连日轮番上阵跳德格大舞来迎宾与供佛。


地处偏远的麦宿之所以能保留德格大舞的传统,是因为该地往昔拥有“德格领袖之谷”的美誉,历代德格王臣当中,麦宿人占多数,再加上麦宿地区拥有许多优越的天然秘境,也成为历代德格王与高僧大德们的秘密花园,各类人才与技艺也自然汇聚在此,得以延续完整的藏文化。


每一种完整的传统文化都能在化整为零后,再以小见大、互为关联。一场德格大舞的内容,包括佛教与世俗的意义,世俗方面又包括服装、发饰、配饰、舞蹈、歌谣与礼仪等丰富领域与意义。


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我们这回从最为显眼的服装配饰开始谈起,庆典服装的简化则会成为当地人的日常装扮。


中国五省藏区的各地藏族服饰装扮种类相当多元,以德格藏族为例,服装配饰造型属于宫廷典雅型,男女藏袍素面厚重大方,不穿戴皮草,没有过多的布纹花色、图腾与珠宝堆砌,但是在其庄重朴实的装扮中却拥有最精简且富丽完整的饰品。


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装扮男女有别,女士优先,一看到德格传统女性,很难去忽略她们头顶上那两三颗红红黄黄的蜜蜡,对绝大多数人而言,一提到雪域藏地的珠宝收藏品,最先想到的一定是天珠。


但是,在藏族女性的眼里,蜜蜡的日常实用价值远远超过天珠。同时,蜜蜡是属于佛教七宝(砗磲、蜜蜡、红玉髓、玛瑙、珊瑚、金、银)之一,认为此类装饰物是供佛修行的最佳饰品。


笔者十多年前刚进藏时,曾不懂事地笑称她们头上顶着“西红柿与柳丁”,她们反笑我:“你根本不懂藏族之美!”相传德格英雄“格萨尔王“的王妃“珠牡”是德格最美的女人,所以她头戴蜜蜡的装扮成为这片区域女人们的典范之一。


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只要穿上普通藏装,编发后戴上二三颗蜜蜡,就算是正式的传统打扮,就算颜值不高,也气质满分。


除了德格大舞之外,当地也有日常版的传统锅庄舞,歌舞好坏是其次,藏族舞者最在意的是头上与身上的装饰品,而头顶上的蜜蜡则是最显眼的饰品,可以说是画龙点睛,因此她们平时爱好收藏各种真假蜜蜡饰品。


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充拉姆的爱人夏乐尼玛是一位青铜艺术传承人,他为了满足爱人的心愿,自2013年开始指导她学习制作手工蜜蜡,历时三年终于研发成功,制作出高仿老蜜蜡,深受当地藏人好评,甚至被买家再翻倍出售。


但是因为身为家庭主妇,时间与精力有限,因此不打算量产与对外公开销售,仅仅零售给当地乡民,成了麦宿地区唯一隐藏版、不外传的手工艺。


与真正的老蜜蜡相比,麦宿女性反而更喜欢高仿的,因为真蜜蜡稀有且价格昂贵,跳锅庄现场人山人海,换装时容易被盗或遗失,而很难专心跳舞唱歌,头上顶着数十万元的珠宝,心里却是忐忑不安。


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因此只要戴上高仿品便解决了一切问题,座上的宾客也不会走近舞者来辨识蜜蜡真假,只会远观认为非常好看。


在庆典活动过后,蜜蜡、天珠这些珠宝无论是真假、单品还是已混合做成头饰成品,都是藏民的传家宝。除非是非不得已,否则不会变卖出售。


在早期的藏族庆典当中,时常见得到一位藏族姑娘或康巴汉子身上戴满着价值连城的老蜜蜡、老天珠等海量真品珠宝、皮草的炫富情况。


然而,嫁娶这样的对象并无法让你脱贫致富,一两位土豪富翁无法继承整个传统文化,文化之所以能够普及民间而历久不衰,往往不在于拥有物质的多寡真假。


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麦宿藏族之所以能够长久地继承完整的藏文化,在于延续其文化图腾与意涵。让人人都能有平等条件穿戴一样的传统服饰,家家户户都很乐意彼此免费借用这些衣物饰品,穷人灰姑娘也能轻易变华丽公主。


到寺院修行时,人人都能“借花献佛”、虔诚供养,男女老少都能认可这样的美感,美的很容易、单纯、平价与久远。


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因此,保护传统文化与提升民族美学并不需要很奢侈,麦宿只是中国众多少数民族地区的一个典范与缩影,似乎给我们提供了最佳的实例见证。


接着,蜜蜡该怎么戴到姑娘们的头上呢?她们是如何编发的呢?身上佩戴的多种金银加工挂饰是什么?关于德格大舞男女装扮、饰品、歌舞的文化内容是非常丰富的,有待笔者下回慢慢介绍起。


(完)


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谢谢阅读,扎西德乐!


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